穿越中华（二）（原创组诗）秦 力
我的西夏和尚生活
西方是追求的妙境
修行的高端
深藏于我佛的宽腹
无意于人间的浪漫
莲花的元素
菩提的空无
炼成凡人的期盼
当木鱼、青灯和黄卷
带来止水、情感和虚幻
那入定禅坐的陶醉
始于灭，止于生
行善是追求的起步
当自度度人了然于胸
明镜台就无处不在
从髡发孩童到党项老人
从热血到淡定
从三九严寒到迎春绽放
心灵的天空始终亮着
月亮和烛光
于是
如来的宝座下
流出一串阳光
元昊的胡须尖
滴落一粒汗珠
成佛是追求的至境
入定是世界的温柔
蓝天白云，红花绿草
洗涤了和尚的双眼
走出大夏，东顾西望
佛的艺术和学问
串起了岁月的碎片
只有那难以感知的偈语
密藏于那个时代的纯粹
才是柔情的莲花蕊
开在寺庙里的藏经洞
以及兴庆府，这个千湖之城
2012.4.3黄昏
松山居士评论：
将情感融化于一段消逝的历史，焕发了党项人曾经的岁月。内容烘托了主题。
我的明代官半夜凉初透员生活
海瑞说
公半夜凉初透仆生活
是男人的奉献和豪迈
我说
这已经是一页
翻过去的历史
张居正说
明代官半夜凉初透员有一种
正气和洒脱
我说
这只是廷杖后
土地庙填草的人皮
魏忠贤无话可说
刘瑾闭口不言
因为我说的是实事
官半夜凉初透员们说的是道理
我不再言语
站在明朝的中央
眼睛看向八达岭
长城很美
却笼罩着袁崇焕的冤气
我的泪水滚来滚去
我不再思考
站在明朝的中央
眼睛看向四周的红墙
宫瓦很亮
反射着落日的颜色
感觉到一丝凉意
我不再微笑
站在明朝的中央
眼睛看向皇帝的呼吸
敲击着我的鼓膜
听见石头城的呓语
我不再行走
站在明朝的中央
眼睛看向东林党人的对联
所谓声声入耳，事事关心
闪着育人的光泽
我却从文字背后
看见一张捕鸟的罗网
我闭上眼睛
站在明朝的中央
陌生了朱棣的兵马
忘却了吴三桂的喊杀
惊醒了于谦的寒梦
只有一群燕子
年年背井离乡
2012.4.3下午
我的清代学者生活
蜷缩在书斋
忘记了嘉定三屠、扬州十日
用最单调的小学
装饰雍正多彩的季节
种下音韵、训诂的种子
长出后代清风的果实
让思想隆起在 ** 之后
我俯视那些故纸堆中的麻木
如同北方肃杀的严冬
喜鹊在冷色中三缄其口
那斑驳而浅显的思想
被茅草包裹了一十八层
如同古玉般抽象
我看见
留辫子的头颅紧握在上三旗手里
不允许大声
打一个喷嚏
渴望朴学只在山间的书院
但愿科学走出康熙的本子
青草在春风里旺盛
鲜血在身体里流淌
下江南的乾隆眼里
不只有美女和世俗
那些欲望的眼睛
索取了学者谦卑的呵护
曾国藩劝学
犹如老牛护犊
泥脚在水田里被蚂蝗投毒
山野里的闲云透过阳光
沼泽上的野鹤飞过云朵
几只麋鹿走出国门
希望有朝一日
魏源们的笔触
像麋鹿一样回归
清理四万万通口碑
2012.4.8下午
我的民瑞脑消金兽国土匪生活
亲，你知道吗
我是盗跖以来
史上最牛的土匪
总统下野
总理逃去租界
我进京当个元帅
笑纹涌到眼睛和脸外
死亡渗入李大钊的精神世界
刀枪，火急火燎
暖热了县长的胸膛
烤焦了身下的土壤
长江、黄河翻滚热浪
亲，我为一个主义两枚铜板
仍然破肚开膛
亲，你不知道吧
我是圣人以后
中国最牛的土匪
文言废除
汉字变成字母
我踢开辜鸿铭的小辫子
用激情阉割思想的阴谋
王国维、鲁迅摆出太极图
像夏天的稻谷提前成熟
学生，火急火燎
喊出了民众的呼声
剔除了地下的贪腐
昆仑、秦岭为之动容
亲，我为一枚口红两件旗袍
仍然开枪杀戮
亲，你能想象吧
我是白狼黑豹时代
中华民瑞脑消金兽国最牛的土匪
官半夜凉初透员敬酒
百姓跪拜
六合之内无数司令
称兄道弟除夕团拜
健康逃出汪精卫的口袋
倭寇，火急火燎
涂红了长江的土地
遮挡了华北的太阳
枪林弹雨为之流泪
亲，我为两块面包一枚理想
仍然想起了731部队
亲，你想象不到吧
我是蒙古铁骑之后
母亲吓唬小孩最大的法宝
土匪来了
小孩不哭了
哈哈
粮食我拿了
珠宝我抢了
美女我也抬走了
当他们的呼唤
被马蹄踩碎
眼泪烤干在火里
哭声逃到了另一个时代
时间，火急火燎
民瑞脑消金兽国被挤出清明端午
温良恭俭遗落在我的胸膛
亲，为了和你碰杯亲嘴
我仍然亲俄亲帘卷西风美
天天仰着脸不肯流泪
亲，你瞧瞧
我的土匪生活
多么富有戏剧意味
嘿嘿，干杯
顺便亲亲你的手背
2012.4.8早
土元评论：
在知识的海洋里撷取有意味的活法！
山涧水评论：
学识渊博，才情洋溢 。
逝水微澜评论：
像一篇野史啊，写得老到有味。赞！
我的现代学生生活
在一个重点中学
看我的高半夜凉初透考成绩
不错，不错
就像一棵大树枝繁叶茂
根却扎在花盆
保留着我家阳台的温度
那些新课标
保留着制定者阴暗的心理
以文件或法律的形式
躲过了电闪雷鸣
躲过了暴雨狂风
暴晒着花盆中
大树的小根
在一个重点大学
看我的求职履历
不错，不错
就像一棵小草油亮碧绿
根却扎在大海
保留着海浪的潮湿咸涩
那些梦想的工资
保留着肉食者赏赐的嘴脸
以法律或文件的形式
逃脱了春华秋实
逃脱了民瑞脑消金兽意监督
烧烤着双手中
简单的履历
在一个车水马龙的路边
我的脸和履历一样苍白
我的眼泪涌出的情感
如同官半夜凉初透员舞动的节奏
在老父的白发中
显得沉重
在一个圣诞夜的收容站
遣返了我的警惕和记忆
连同掌心的汗滴
格式化了高半夜凉初透考的成绩
连同大学初萌的意识
现在青春的肉体
只留下一个启迪
像寒冬夜里
猫头鹰的静寂
2012.4.8下午
刘加军评论：
对现代教育的反思。
秋风秋雨愁煞人评论：
鞭笞现代教育制度啊。
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诗的民族化和与诗人的自然情怀
——序秦力《形奋短句选》
杨焕亭
也许是出于我和秦力都曾经有过钟情于史学的共同经历，也许是因为我自己随着生命历程的延伸逐渐进入文学领域，而秦力后来也耕耘于诗坛的缘故，对于他的作品我向来是比较关注的。收在这个集子里的大部分作品，我都曾经在不同的载体上拜读过。因此，当他邀我写一点文字的时候，便忽然地有了一种“会向瑶台月下逢”的欣喜。关于他的作品，有见识的论家评说珠玑灿辉，金声玉振。然而，我从这些写在岁月枫叶、写在心旅路上的长歌短吟中读出的是一种从远古流到今天的民族诗风，一种穿越灵魂高地的自然情怀，而在我看来，这恰恰是当今风靡于网络虚拟空间，乃至当代诗坛所缺失的。
虽然“越是民族的，就越是世界的”这个命题在延安时代由狂飙诗人柯忠平提出后，就一直成为诗坛殷殷倡导的美学追求，然而，具体到诗人的创作实践中，却并不是每一个主体对此都有清晰的理性认知的。特别是近数十年来，随着国外诗歌流派的引进和网络诗体的兴起，不少诗人的作品，盲目追求一种所谓的“前卫”和“先锋”，诗歌的语境越来越晦涩，越来越朦胧，充满了苍白的顾影自怜，孤芳自赏。因而，不少论家大声疾呼，让“诗歌回家”，回归到诗歌的审美本体上来，回归到对生活本真的写照和讴歌上来，回归到对人的诗意栖居的诠释上来，回归到民族阅读的文化心理上来。而在我看来，秦力正是这样一位孜孜不倦地追求着诗歌民族化的诗人。
诗歌民族化的核心和关键词就是艺术对自然、社会的亲近和牵衽。中国历代的著名诗人，从来都不是高居于自然之上，以主宰的姿态去看待“客体界”的，自然和社会在他们审美视野里，从来都是独居于主体之外的自在。这种关系，用古代一位诗论家的话来说，就是“不沾不脱，不即不离”。读秦力的作品，会发现主导诗人“诗心”的是“天人合一”的哲学理念。这不仅表现在他在结构这部集子时的总体设计上——那些“动物们”、“植物们”、“风景们”的小辑题目，以一种斯塔格尔（丹麦文艺评论家）式的“互入”的姿态去贴近客观物象，而且也在“一枝一叶”、“一花一木”的咏颂中得到了“气之感物。摇荡性情”的延展：
每一朵都低头敛气
半张着吐蕊的小口
很像诗人忧愁的目光
屋外的喧闹
隔着双层玻璃
都在视线以外
青花盆 长白土 秦岭水
永寿原生态的土油渣
在今夜的红月亮（月全食）下
在穿过窗纱的微风中
说说笑笑
品茗作歌
（《国兰开了》）
从字里行间溢出的是朱光潜先生所说的审美的纯净感。姹紫嫣红的千花百卉，生生不息的芸芸众灵，被诗人人格化为诉求的对象，而实现了在审美层面的生命呼应。我们从“半张着吐蕊的小口/很像诗人忧愁的目光”中聆听到李白“我看青山多妩媚，想青山看我亦如是”的“心物交感”，从“在今夜的红月亮下/在穿过窗纱的微风中/说说笑笑/品茗作歌”中领略到贺知章的“不知新叶谁裁出，二月春风似剪刀”的生命动感。从“波浪摇醒了秦川/随着折扇的节奏/郁金香们跳起了欢快的舞蹈/阳光掠过树梢/杨柳瞬间轻盈婀娜/桃花羞红了脸”描摹中感知李清照的“知否知否，应是海棠依旧”的心灵烛照。我尤其欣赏她的《蛐蛐》：“此刻，月辉、秋露充满心灵/它的声音/如今夜的月，悄悄地/爬进你的后窗/以及她的心灵”,那夜阑人静的秋夜，蛐蛐在窗外的鸣叫，成为诗人心弦的颤动，由此而引发“逝者如斯夫/不舍昼夜/这川流不息的时间之河啊”的感慨。诗人把自己化为自然的赤子，而与大自然的万籁融为一体，“早晨起来/看见一串辣椒上/走出两三只飞蛾/我向它们深深地/鞠了一躬/不管它们抢食了我的辣椒/我必须尊重生命/或者认为同类，彰显出对生命终极关怀和对人类生存状态关注的人文情愫。而这正是从《诗经》到盛唐，从宋词到近现代中国诗歌绵延不绝的美学链，秦力的诗作毫无疑问是对这种传统一脉相承的承接。在“人类中心主义”已经将大自然伤害得遍体鳞伤的今天，读秦力这些作品，会常常引发我们对“人在自然界中的位置”的重新思考。
诗歌的民族化并不意味着它就必然地要直白而毫无意象的营构。事实上，中国人对意象的重视远比西方人早得多。早在中国的南北朝时期，著名文论家刘勰就指出：“独具之匠，窥意象而运斤”。意思是说，具有个性审美价值的好诗，都必然借助于意象实现对生活的审美表达。秦力的诗作，不仅意象浓郁，而且多彩。诗人十分注重将灵动的、鲜活的生活形象经过心灵的蒸腾和艺术的“移情”，而构建起多元的意象群，它显然已经脱离了原生态的自在状态而升华为打着审美烙印的艺术形象。读他的《青藏高原的草》：“青藏高原的草”的现实意象与“文成公主骑过汗血马”、“苏武的皮袄”等历史意象形成了岁月回溯的观照；“不是张骞带回的石榴、核桃”的自然意象与“它头梳飞云髻/脸画柳叶眉/脚上穿着地道的棉窝窝”知觉联想浑然一体。这些意象的共同特点，一是明朗而不朦胧，密集而不晦涩，象征而不曲折。二是意象之间的过渡和连接始终保持内在的协调和统一，而绝无“先锋”诗歌的断层和跳跃。我这里没有否定“跳跃”的意思，而是说，秦力的意象设定更贴近于对生活的认知理解。三是意象的绽出表现出远近、浓淡的层次，而不像“前卫”诗人那样的追求“并列”。诗人的这种选择，是与东方读者审美的心理相通相解的。故而，他的诗作充满着诗情画意，充满着生活的质感，充满着对“客体”的浓情和激情，具有强烈的民族气魄，这在当下诗坛充斥着浮华和浮躁的背景下是十分难能可贵的。
诗歌的民族化说到底仍然是一个语境问题，也就是如何让诗歌走进读者心灵的问题。我注意到秦力为自己作品的语境定位，他引用埃利蒂斯的话说，“我不相信当代诗歌是晦涩难懂的。诗人运用某些会给阅读造成困难的表达方式，并不意味着这位诗人文笔晦涩。”我觉得，埃利蒂斯的前半部论述更贴近于秦力的诗风。深刻和表达从来就是互为表里的。我以为，追求好读，奠定了秦力作品的个性话语。例如读他的诗歌《飞蛾》，“晚上我打开纱窗/蛾子飞出去幽会/早上回来/便在一串辣椒上产卵”读起来明白晓畅，有如孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”一样的生动灵动。诗人的情感就从这里出发，开始了与飞蛾的对话“放心吧，飞蛾/我是孔孟信徒/知道食色，性也的教条/今天我会再挂一串辣椒/我的家就是你的家/或者你把我当成宠物也行。”没有故作深沉的艰涩，没有搔首弄姿的“泡斯”，一切都是自然的、散淡的，似乎是在聆听一曲弥漫在夜色中的童话，而诗歌的生命力正在于此。
期待秦力的诗集早日问世。
2012年4月13日于咸阳
（序者系中国作协会员、省作协、评协理事、市作协主人比黄花瘦席）
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